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jueves, 1 de marzo de 2018

La belleza de la muerte.

William Blake era un poeta que lograba encontrar lo agradable en la muerte, mientras que el resto de personas probablemente la temían.
Ahora bien, ¿es que a este poeta le daba igual morir? ¿O es solo que no teme a la muerte porque la ve como otra fase de la vida?
Veamos los cinco fragmentos de poemas que leímos en clase para responder a las preguntas:



1. ¿Por qué se desvanecen los niños de la primavera?
Como un reflejo en un cristal y como sombras en el agua
Si pudiera tenderme dulcemente
Y dormir dulcemente el sueño de la muerte 
Y dulcemente oír la voz de aquél que recorre el jardín
Al final de la tarde.

En pocas palabras, este poema hace referencia al fin del todo tal y como lo conocemos. La muerte está presente a lo largo del poema y es vista como forma de evadir la realidad en la que vivimos.



2. Tigre, ardiendo brillante en el bosque de la noche
¿Qué mano, qué ojo inmortal fabricó tu cruel simetría?
¿En qué cielos en qué simas ardió el fuego de tus ojos?
¿Quién urdió tu corazón?
¿Sonrió al ver su creación?
¿Fue quien hizo al cordero tu hacedor?
Tigre, tigre. Ardiendo brillante en los bosques de la noche

¿Qué mano? ¿Qué ojo inmortal fabricó tu cruel simetría?

Este fragmento de poema se refiere al creador, es decir, a Dios, queriendo hacerle sentir culpable de ser cruel ("¿Sonrió al ver su creación?" "Cruel simetría").
Esto se aprecia perfectamente en el poema ya que él mismo dice que el cordero fue también creado por Dios, animal que podría ser alimento del tigre.



3. ¿Quién cambiará el fuego de su hogar
por una piedra en la puerta ajena?
¿Quién cambiará una hogaza de trigo
por los grilletes de una celda?
¿Quién cambiará a su recién nacido
por el perro que ronda en el frío umbral?

4. Cada noche y cada mañana algunos nacen para la miseria
Cada noche y cada mañana algunos nacen para el dulce gozo
Algunos, nacen para el dulce gozo, cada noche y cada mañana.
Algunos nacen para la noche sin fin.

Estos dos últimos poemas dan a entender las diferencias que existen entre las personas, refiriéndose a la situación tanto económica como social de un grupo de ciudadanos.



5. Ver el mundo en un grano de arena
Y el paraíso en una flor silvestre
Sostener el infinito en la palma de la mano
Y la eternidad en una hora.

Aquí es cuando volvemos a la referencia en cuanto a la muerte, añadiendo también al tiempo. El tiempo puede parecer viajar rápido y lento al mismo tiempo y dependiendo de la situación.




Leyre Hernández Luzón.

lunes, 22 de enero de 2018

Y tu alma volará...

Este cuento no va a empezar con un "érase una vez", puesto que eso da esperanza a que el final de la historia diga "y fueron felices y comieron perdices".
No, este cuento es trágico, de amor, pero trágico. Es una historia que lleva a sus espaldas la muerte de dos enamorados, que tentaron a la suerte saltando en el vacío que sería conocerse.

La historia comienza cuando una chica y un chico de edades similares se conocen a las orillas de un lago al que ambos iban a pensar.
Día tras día, cada uno de ellos contaban un secreto con el propósito de volverse a ver al día siguiente. Con este juego, los días y los meses pasaban volando y los dos jóvenes se gustaban más y más, hasta llegar al punto de enamorarse perdidamente el uno del otro.

Todo iba bien hasta que un día la chica no fue al lago a ver al chico, por lo tanto este último fue a buscarla a los diferentes lugares que ella había mencionando todo este tiempo.
Para la desgracia del enamorado, la chica no aparecía por ninguna parte.
Como último recurso, el chico fue al otro lado del lago donde se hallaba el viejo molino. Allí encontró el cuerpo sin vida de su amada, mecido suavemente por alguna corriente creada por el viento frío que adornaba el triste día.
Aturdido por tal desafortunado hecho, el chico se quedó llorando al cadáver diciéndole el resto de lugares a los que viajarían si ella siguiese viva.
Ese día se podría decir que murieron los dos; ella en cuerpo, y él en alma.


Imagen relacionada




Leyre Hernández Luzón.


viernes, 19 de enero de 2018

Máscara del amor hacia uno mismo.








En clase de Literatura la profesora estuvo explicando, brevemente, de qué trataban los Lais de María de Francia. Durante la clase, leímos el fragmento de Los dos amantes, de dicha autora. Luisa nos propuso tres opciones para realizar una  actividad creativa a partir de leer el texto. Las actividades eran las siguientes:




1. Redacción a partir de la relación del cuento de los dos amantes y la siguiente idea: «No siempre querer el poder».

2. Redacción sobre el tema: «El amor hacia uno mismo disfrazado de amor hacia el otro» 

3. Narración en el que una pareja encuentra una serie de dificultades para poder estar juntos y finalmente mueren los dos. 


Los dos amantes (Completo)


Sucedió antaño en Normandía una aventura muy famosa de dos jóvenes que se amaron y murieron víctimas de su amor. Los bretones los recordaron en un lai que tuvo por título Los dos amantes.
Fuera de toda duda está que en Neustria, que nosotros llamamos Normandía, hay una montaña maravillosamente alta. En su cumbre yacen los dos jóvenes. En un lugar al pie de esta montaña, un rey, señor de los pitrenses, tras haber reflexionado y con muy buen acuerdo, hizo construir una ciudad. Tomó ésta el nombre de Pitres, en recuerdo de sus pobladores, y ese nombre se ha conservado hasta hoy; aún existen la ciudad y las casas. Bien conocemos la comarca que se llama Valle de Pitres.
El rey tenía una bella hija, doncella muy cortés. No tenía más hijo ni hija. Fue pretendida por nobles caballeros, que mucho hubieran dado por conseguirla. Pero el rey no quería entregarla, pues no podía vivir sin ella ni prescindir de su compañía: día y noche estaba a su lado. La pequeña le consolaba de la pérdida de la reina. Muchos le criticaban por ello; hasta los suyos se lo censuraban.



Cuando el rumor adverso se generalizó, al rey le pesó mucho, y sintió gran tristeza. Comenzó entonces a pensar en cómo podría salir airoso del trance sin entregar a su hija. Para ello, hizo público en todas partes que quien pretendiese desposarla habría de cumplir un requisito: era decisión inquebrantable del monarca que debería llevarla en brazos hasta la cumbre del monte cercano a la ciudad, sin pararse a tomar aliento.

Cuando la nueva fue conocida y difundida por la comarca, muchísimos lo intentaron y no obtuvieron nada a cambio. Alguno hubo que, en su esfuerzo, alcanzó a subirla hasta la mitad del monte, pero no podían llegar más lejos; les era imposible continuar con su preciosa carga entre los brazos. Largo tiempo permaneció así la doncella, sin que nadie intentase solicitarla.


En la comarca había un doncel, gentil y bello, hijo de un conde. Se esforzaba en cosas difíciles, con ánimos de sobresalir. A menudo habitaba en la corte del rey, y llegó a enamorarse de su hija. Muchas veces le suplicó que lo amase y le concediese su amor. Como era esforzado y cortés, y el rey lo tenía en gran estima, ella le otorgó su amor, y él se lo agradeció humildemente. Hablaban juntos con frecuencia y se querían con lealtad, y hacían lo posible por no ser descubiertos. Esto último les pesaba sobremanera, pero el joven pensaba que más valía sufrir estas molestias que precipitarse y echarlo todo a perder. Amarga era, sin embargo, para él esta situación.


Mas ocurrió que en cierta ocasión llegó el doncel, tan sabio y bello, hasta su amiga. Le hizo partícipe de sus pesares y, dolorosamente, le pidió que se fuese con él; no podía resistir más. Si la pedía a su padre, sabía bien que éste la quería tanto que no se la concedería, a no ser que la subiese antes en brazos hasta la cumbre de la montaña.


La doncella le respondió:
-Amigo, bien sé que no podríais llevarme, no sois ni mucho menos tan vigoroso. Si me fuese con vos, mi padre sentiría tanta cólera como dolor, y su vida no sería sino un martirio. Siento por él un cariño tan grande que no quisiera enojarlo. Debéis tomar otra decisión, pues de ésta no quiero ni oír hablar. Tengo una tía en Salerno, mujer rica, de elevadas rentas. Hace más de treinta años que habita allí. Ha practicado tanto el arte de la física que es muy experta en medicinas y conoce numerosas hierbas y raíces. Si vos quisieseis ir a verla, llevarle cartas de mi parte y darle cuenta de vuestra aventura, ella procuraría poner remedio. Os dará tales electuarios y os proporcionará tales bebedizos que os reconfortarán por completo y os proveerán de gran vigor. Cuando volváis a esta región, me solicitaréis a mi padre. Os considerará muy niño aún, y os dirá lo anunciado: que no me entregará a ningún hombre, si no lleva a cabo la hazaña de transportarme en brazos hasta el monte sin descansar. Aceptad esta condición, pues no hay otro remedio.
El doncel escuchó atentamente el consejo de la doncella. Muy alegre está, y agradecido. Después pide a su amiga licencia para partir, y se encamina hacia su casa.

Allí se provee a toda prisa de ricos paños y dineros, de caballos y palafrenes. Consigo se ha llevado a sus hombres más dignos de confianza. Parte, llega a Salerno y, una vez allí, va a visitar a la tía de su amiga. De su parte le da un mensaje escrito. Cuando la dama de Salerno lo ha leído de cabo a rabo, lo retiene a su lado hasta conocer por extenso su situación. Luego, fuerzas le da con sus medicinas, y le suministra un brebaje tal que jamás estará tan agotado y abatido que no pueda refrescarse todo el cuerpo, las venas y los huesos, y que no recobre todo el vigor, tan pronto como lo haya bebido. Él guarda el bebedizo en un pequeño frasco y se lo lleva a su país.
A su regreso, el doncel, alegre y contento, no se detuvo en sus tierras. Fue directamente a pedir al rey la mano de su hija: tomaría a ésta en brazos y la trasladaría hasta la cumbre de la montaña. El rey no le ocultó en modo alguno que lo tenía por gran locura, porque era demasiado joven. ¡Tantos valientes y sabios varones lo habían intentado sin conseguirlo! Por fin, le fija un día para la prueba. Llama a sus hombres y a sus amigos, a cuantos puede encontrar. De todas partes vienen gentes para ver a la joven y al doncel que ha emprendido la aventura de llevarla hasta lo alto del monte. La doncella, mientras tanto, se prepara; se priva de alimentos, ayuna para adelgazar y hacerse más ligera, con el fin de ayudar a su amigo.
El día señalado, el doncel llegó antes que nadie, y no olvidó el brebaje mágico. Por su parte, el rey condujo a su hija a la pradera, junto al Sena, donde una inmensa muchedumbre se había congregado. La doncella no viste sino una túnica. El joven la coge entre sus brazos y le entrega la botellita con todo su preciado líquido. Él piensa que no va a traicionarle tan milagrosa pócima, pero yo temo que le vaya a servir de muy poco, pues no hay en él mesura alguna.
Parte velozmente con ella, y sube la pendiente hasta la mitad. Por lo alegre que está de tenerla en sus brazos, no se acuerda del bebedizo. Ella le va viendo cansado.
-Amigo -dice-, bebed, os lo ruego. Sé bien que os halláis fatigado. ¡Renovad vuestro vigor!
El doncel le responde:
-Bella, siento mi corazón fuerte como al empezar. Por nada del mundo me detendré el tiempo necesario para beber, mientras pueda dar tres pasos más. La multitud nos gritaría, y su clamor acabaría por aturdirme; no tardaría mucho en verme turbado. Por eso no quiero detenerme.
Cuando llevaban subidos los dos tercios de la pendiente, por poco se caen. La doncella le ruega sin cesar:
-Amigo, ¡bebed vuestra medicina!
Pero él no quiere hacerle caso. Con gran angustia continúa la marcha, hasta que al final llega a la cumbre del monte. Pero tan agotado está que allí cae, para no levantarse más: el corazón le ha estallado dentro del pecho. La doncella mira a su amigo, piensa que ha sufrido un desmayo. Se arrodilla a su lado, intenta darle el brebaje. Pero él ya no podía responder. Así, tal como os lo digo, murió. Ella llora a grandes gritos. Después arroja y hace añicos el frasco que contenía el bebedizo. El líquido se esparce y riega la montaña. Toda la comarca se tornó fértil. Muchas buenas hierbas crecieron por efecto del brebaje.
Ahora os hablaré de la doncella. Nunca tuvo un dolor tan grande como la pérdida de su amigo. A su lado se acuesta, entre sus brazos le retiene y aprieta, de continuo le besa ojos y boca. El duelo le quebranta el corazón. Y allí murió la doncella, la que era tan discreta, sabia y hermosa.
El rey y cuantos esperaban, viendo que no volvían, siguen su pista hasta encontrarlos. A la vista de los cadáveres, el rey cae en tierra, desvanecido. Cuando puede hablar, muestra signos de gran duelo, igual que todos los demás. Tres días los dejaron sobre la tierra. Luego buscaron un sarcófago de mármol, y allí depositaron a ambos jóvenes. El entierro tuvo lugar en la misma cumbre de la colina. Después, todos volvieron a sus casas.
Por la aventura de los jóvenes recibe la montaña el nombre de «Los dos amantes». Todo ocurrió como os he dicho. Los bretones hicieron de ello un lai. 


Redacción sobre el egoísmo en el amor.


Es común en nuestra sociedad asociar celos y ser posesivo al amor hacia otros. Normalmente, esto se da entre parejas, pero puede ser en cualquier tipo de relación, en la que el miedo a perder a su ser querido en muchas ocasiones acaba convirtiéndose en una relación tóxica, delimitada por el egoísmo que importe uno a los dos miembros de la relación.

Obviamente, esto en totalmente un extremo, sin embargo, éste es el precursor de los problemas que pudiera tener una persona durante una parte de su vida. A veces, la mayor excusa es simplemente el pensar lo que es mejor para el otro, enmascarado por lo que es mejor para ti. Lo único que se origina es un atisbo de superioridad en aquel miembro de la relación que ejerce este tipo de egoísmo frente a la otra persona. Al final, curiosamente y en contra de sus deseos, por querer proteger a tu ser querido de otros (que no es más que por el miedo excesivo y absurdo a que te acabe sustituyendo) acabas perdiéndolo de todos modos.


                                                     Narración.

Espérame. Ya estoy casi como tú. Solo una pastilla más. Solo un corte más. Solo un salto más. Y será para siempre. Apenas puedo moverme de la cama, no tengo fuerza. Miro por la ventana. Es una ensordecedora noche que provoca el insomnio que se apodera de mi cuerpo. No oigo nada, ni el barullo de la ciudad, los coches, o incluso el televisor del vecino, por el cual siempre te quejabas en momentos como éste, cuando aún podía decir tu nombre en alto sin que el que estuviese al lado pensase que hablo con un fantasma.
Te echo de menos. Y no te lo mereces. Sabías que tus problemas eran los míos, y preferiste callar a intentar solucionarlo. Eso acordamos cuando elegimos tener un proyecto de vida juntos, pero ahora, lo único que veo a mi lado es el cuerpo sin vida de la soledad, que a estas alturas, parece tener más vida que yo. Es irónico, pensando que hace una semana a altas horas de la madrugada aún veíamos una de tus películas favoritas, y que ahora, esa misma película se ha convertido en el foco de mis desgracias porque lo único que ocasiona en mí, es un mar de pensamientos tristes y de recuerdos que no llegarán a ser más que eso, recuerdos.
Te rendiste, no luchaste, ni siquiera lo intentaste, y por ello ahora mismo soy yo el que sufre. Quiero volver a verte, pero no en fotografías. Ya no escucho esa ensordecedora música que adorabas, ni noto el quemazón del alcohol en mi garganta. Solo las lágrimas que recorren mi rostro llenando de salitre mis mejillas, y los ríos de sangre que deambulan por mis muñecas. Pero ahora, una figura se presenta delante de mí, mirando mis ojos verdosos como tú solías hacer cada mañana al despertar o al darme las buenas noches. No quieres que la historia se repita. Quieres que viva, que disfrute y que me enamore. Ojalá pudiera darte lo que anhelas, pero de lo que no eres consciente es que aunque mi cuerpo no muera hoy, mi alma descansa desde que tú te fuiste, y uno no puede existir sin el otro. Algún día volveré a verte, o incluso en un rato. Quizá nunca. Pero créeme, si tuviese que cometer los mismos errores para estar contigo, lo haría sin dudarlo. Y a pesar de todo, no puedo evitar darte las gracias.  Porque tú, con tu característica inocencia, lograste salvarme de todas las formas posibles en las que puede hacerlo una persona. Esta es mi forma de agradecértelo: viviré por ti.

domingo, 14 de enero de 2018

El lado oscuro del amor cortés.

El amor cortés era un concepto literario de la Europa medieval, que expresaba el amor en forma noble, sincera y caballeresca. La relación que se establecía entre el caballero y la dama, era comparable a la relación de vasallaje.​ Generalmente, el amor cortés era secreto y entre los miembros de la nobleza, puesto que los matrimonios eran arreglados y concertados entre las familias y se realizaban por conveniencia. El amor cortés por tanto, no era un amor bendecido por el sacramento del matrimonio, sino, en la mayoría de los casos, adúltero o prohibido.

Por otra parte, muchos escritores de la Edad Media utilizaron el amor cortés de forma errónea en el punto de vista actual. El caballero, comúnmente en primera instancia, era rechazado por la dama, una mujer pura y disciplinada que se negaba a engañar a su marido, fuera por amor hacia él o simplemente por principios. El caballero, a lo largo del relato se esforzaba porque la dama se fijase en él, complaciéndola y otorgándole todo lo que pudiese pedir. Más tarde, su amor sería correspondido. Sin embargo, en otras ocasiones, la opinión y la determinación de la mujer en concreto no cambiaba, y seguía rechazando al caballero. En ese momento, el autor daba un giro a la historia por completo, donde el súbdito protagonista se colaba en la alcoba de su amada y se hacia pasar por su cónyuge, manteniendo relaciones sexuales, supuestamente, sin que ella notase en absoluto que él no era su marido y por tanto, accediendo a ellas gustosa. 

Sin embargo, analizando la situación fríamente, es totalmente imposible que la mujer de la que hablan en esos relatos no supiese que ese hombre no era su marido. El sexo es en un 70% táctil, y el por ciento restante son sensaciones. Estas se pueden igualar fácilmente, e incluso superarlas, sin embargo, el primer dato que he dado, es intransferible para otra persona. Lo que vengo a decir con esto, es que los autores de la Edad Media, por decirlo de algún modo, apoyaban la violación hacia una mujer. Lo cual es de esperarse, puesto que éstas en esa época desgraciadamente no eran más que un vil objeto. 

Estos casos se presentan de una forma más atrevida en el libro titulado El Heptameron, de Margarita de Navarra. Una serie de cuentos desde distintas perspectivas en las cuales se cuentan relatos comunes en la vida cotidiana. En clase de Literatura hemos leído dos textos de esta autora también del medievo, la cual contribuyó en la literatura francesa con una serie de cuentos recopilados en el anteriormente mencionado El Heptameron, que se inspiró en El Decamerón de Boccaccio, un escritor italiano renacentista. 

En el primer cuento que leímos se presentaba esta situación de forma más realista. El caballero al ser rechazado por la dama se cuela en la habitación de ésta, cuando el marido no se encuentra allí. Sin embargo, la mujer sí se da cuenta de que ese hombre que intenta aprovecharse no es más que un necio. Comienza una serie de forcejeo, donde la señora intenta defenderse por todos los medios de su atacante. Éste, la deja moribunda y cuando ya no puede hacer nada para evitar el agravio, la viola. Debido a sus heridas, muere entre un increíble dolor, a pesar de que la doncella que compartía el lecho con su señora (que estaba escondida en el armario) había pedido ayuda repetidas veces. Lamentablemente, no he podido encontrar ningún enlace para este cuento.


Por otra parte, en el siguiente relato, Margarita plantea una situación distinta, en ojos de un marido infiel. Éste intenta por todos los medios acostarse con una de las sirvientas de su señora, pero no cuenta con que la doncella confiase todo aquello a su mujer. Lo increíble de esta situación es el hecho de que la señora  reconozca el honor de su doncella, a la que no considera un objeto como lo hacían en el medievo, sino como una amiga, a la que pide que convenza a su marido para acostarse con ella, y que cuando lo haga, se lo diga para que la señora pueda intercambiarse por ella. Es decir, la mujer se hace pasar por la doncella y gustosa se acuesta con su marido. Lo que ambos no saben, es que él no está solo en el plan. Cuando el hombre acaba, hace llamar a su cómplice amigo, y por tanto, irónicamente, ha sido el marido el que ha otorgado a su señora a otro hombre, compartiendo un placer que supuestamente, era solo suyo. El relato acaba ironizando por otro lado un secreto que era de su amigo y él, y que al final acabó sabiéndolo todo el mundo, y pasó a llamarse cornudo y sinvergüenza. 


Margarita de Navarra fue una mujer muy adelantada a su tiempo, teniendo en cuenta que vivió durante los siglos  XV al XVI. Utilizó la técnica del perspectivismo, es decir, historias contadas desde distintos puntos de vista. Por ejemplo, si un narrador es una mujer muy creyente, la historia será religiosa alabando a Dios por todos los medios. Si por el contrario, se encuentra en un cuento cuyo narrador es un hombre misógino, la historia será criticando a las mujeres y denigrándolas de cualquier forma posible. 

En clase, discutimos a partir del primer relato acerca de la siguiente pregunta, que se plantea en él de manera indirecta: ''Una mujer, para evitar una violación, ¿debería llegar a cualquier extremo aunque eso supongo su propia muerte?''
La mayoría de alumnos respondieron no, en lo cual me incluyo, sin embargo, haré un matiz más adelante. Por otra parte, un compañero sí manifestó que él, si estuviese en esa situación, haría cualquier cosa para evitar que una violación pudiese ocurrirle. Aquí también hay que aclarar que no es lo mismo, desde nuestros ojos, una violación de un hombre hacia una mujer, que de un hombre hacia otro hombre. Por decirlo de algún modo, cuando la segunda situación ocurre, la víctima siente que lo han despojado de su honor, de su esencia, y que no volverá a ser el mismo. Por otra parte, por supuesto, esa situación sigue siendo denigrante para una mujer. Vivirá el resto de su vida con ese miedo y lo que es peor, un trauma. 

Mi opinión acerca de esto no es ni un sí, ni un no. Una violación es un hecho imperdonable, que marca tu vida desde dos puntos de vista. Por supuesto, el físico, el exterior, pero lo que es peor, tu mente también es dañada. Como he dicho, lo peor no es el miedo a lo que pueda ocurrirte a partir de ese momento, también que independientemente del sexo que poseas y tu género, probablemente pienses que nunca serás el mismo y estarás marcada/o en la sociedad. Haciendo un pequeño paréntesis, esto también se debe a que se considera un tema tabú. Hasta aquí, la situación es ya demasiado complicada, sin añadirle el hecho de defenderte hasta la muerte. Sin embargo, si esa fuese mi situación, probablemente tendría que pensar en mi futuro. Es decir. En países como por ejemplo España, disfrutamos de una serie de derechos y libertades inherentes al ser humano. Por ejemplo, si una mujer (sea menor de edad o no) se queda embarazada, pero no quiere tener ese bebé, actualmente nadie puede negarse a practicarle un aborto, sin sobrepasar los tres meses de estado, que es límite para abortar (al ser menor, con el consentimiento de los progenitores o tutores legales). +
Pero, desgraciadamente, este hecho no es igual en todo el mundo. Este es caso de la India, donde hace unos meses una niña de apenas diez años de edad, fue violada repetidas veces durante casi más de medio año. La ley de este país prohíbe terminar un embarazado cuando éste supera las veinte semanas. Esta menor, supera el límite por seis, sin embargo los médicos advierten que su cuerpo no está totalmente desarrollado para tener un bebé a tan corta edad. 


Otro es el caso de Perú, donde una niña de nueve años de edad, quedó embarazada por su padrastro, tras ser violada por él casi diez veces al día. 

RETIRO Y DEFUNCIÓN. 


En 1525 escribió Diálogo en forma de visión nocturna. Además, unos años después, un poema titulado Espejo del alma pecadora en 1531, que fue atacado por la Sorbona tras su reedición en 1533, necesitó la intervención de Francisco I.​ El libro está plagado de ideas evangélicas que hacen de la fe y de la caridad principio de la salud. A esta obra le siguieron numerosos poemas basados en los cantos espirituales de los que Margarita utilizaba la estructura poética de canciones profanas sustituyéndola por textos religiosos. 
Escribió, por otra parte, Las Margaritas de la Margarita de las princesas en 1547 ,​ una recopilación de textos.
En la recta final de su vida escribió sus dos grandes creaciones: “Las prisiones de la Reina de Navarra” y El Heptameron, anteriormente explicado. 

Margarita de Angulema falleció el 21 de diciembre de 1549 en el castillo de Odos.


Andrea De La Fuente Igual.

sábado, 13 de enero de 2018

La precursora del feminismo.

                                                BIOGRAFÍA.


Cristina de Pizán, o Pisán, fue italiana de nacimiento, pero francesa de adopción. Nació en el año 1364 en Venecia, y murió en 1430. Su madre siempre le guió a que realizase las tareas propias del hogar, como anteriormente se educaba a las mujeres, sin embargo ella al seguir los pasos de su padre heredó su curiosidad intelectual y su interés por el estudio.

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Escribió algunas obras con tintes autobiográficos, como El libro del cambio de fortuna; en otras reflejó su visión de la política,  y algunas más, incluyen descripciones que hoy nos sirven para conocer algunas costumbres de entonces. También reflejó en sus escritos la admiración que le produjeron algunos personajes contemporáneos suyos, como Juana de Arco. Sobretodo escribió defendiendo el derecho de la mujer a ser considerada un ser humano con conciencia, sensibilidad y cabeza para pensar.

Christine, o Cristina en castellano, que nació mujer, reflexionó sobre sí misma y su conducta y sobre las mujeres que conoció. Estaba convencida de que si se educaba a las mujeres de la misma manera que a los hombres, estas podrían tener las mismas facultades que ellos.




CITAS.


En el año 1405, escribe La ciudad de damas, que comienza así:
  • “Me preguntaba cuáles podrían ser las razones que llevan a tantos hombres, clérigos y laicos, a vituperar a las mujeres, criticándolas bien de palabra, bien en escritos y tratados. Yo, que he nacido mujer, me puse a examinar mi carácter. [...] Me propuse decidir, en conciencia, si el testimonio reunido por tantos varones ilustres podría estar equivocado. Pero por más que intentaba volver sobre ello, apurando las ideas como quien va mondando una fruta, no podía entender ni asimilar como bien fundado el juicio de los hombres sobre la naturaleza y conducta de las mujeres. Al mismo tiempo, sin embargo, yo me empeñaba en acusarlas porque pensaba que sería muy improbable que tantos hombres preclaros, tantos doctores de tan hondo entendimiento y universal clarividencia hayan podido discurrir de modo tan tajante y en tantas obras que me era casi imposible encontrar un texto moralizante, cualquiera que fuera el autor, sin toparme antes de llegar al final con algún párrafo o capítulo que acusará o despreciara a las mujeres”.



En otra ocasión, el escritor y poeta Jan Meun publica un poema llamado Roman De La Rose, donde describe a la mujer como un ser desnaturalizado, malo y depravado.


He aquí un fragmento: 

  • ''Bien insensato es quien toma mujer, pues la vida en tal estado es difícil y enojosa a causa de las disputas y las peleas, que son resultado de la necedad y el orgullo de las mujeres, a causa de los obstáculos que ellas crean todo el tiempo, y los reproches. Las reclamaciones y las quejas que con cualquier motivo [...] Quien se casa con una mujer pobre debe ocuparse de alimentarla, vestirla y calzarla; y si cree mejorar el estado tomando una mujer rica, apenas logra soportarla, tan orgullosa y arrogante resulta ser.''


Christine, a pesar de la clara difamación que se lleva a cabo en éste, responde al escritor de manera respetuosa e inteligente, ridiculizándolo con sus propias palabras. Algo admirable, más aún teniendo en cuenta la época en la que situamos a esta escritora.
  • “¡Qué no se me impute como locura, arrogancia o presunción al hecho de atreverme yo, una mujer, a responder y contradecir a un autor tan sutil cuando él, un hombre solo, se ha atrevido a difamar y a reprochar sin excepción a todo un sexo”.


                                       CURIOSIDADES. 


A sus 15 años se casó con Étienne du Castel, lo que fue un matrimonio excepcionalmente feliz.  Tomaso, el padre de Cristina, muere debido a una enfermedad en 1390 y Étienne también de forma repentina, por lo que ella quedó viuda a la edad de 25 años, a cargo de tres niños, su madre y una sobrina.

Christine decidió mantener a su familia siendo una escritora profesional; sus poemas, canciones y baladas fueron bien recibidas y pronto fue capaz de mantener a su familia. Su popularidad se incrementó y pronto fue apoyada por muchos nobles medievales.

Cuenta con un gran trabajo literario, en primer lugar con Las epístolas de Otea a Héctor, una colección de 90 cuentos alegóricos, además del Libro de la mutación de la fortuna, un poema largo conteniendo ejemplos de su vida y otros personajes famosos. En ese mismo año, en 1403, escribió El camino del largo estudio.

Un año después, fue comisionada por Felipe II de Borgoña, para escribir la biografía de su hermano fallecido, el rey Carlos V de Francia. También escribió un informe halagador y detallado sobre este difunto monarca y su corte en su libro Los hechos y buenas maneras del rey Carlos V.

Por otra parte, se cree que entre los años 1393 y 1412, compuso unas 300 baladas y muchos poemas de breve extensión, sin contar las obras que dedicó a la defensa y protección de las mujeres, como en La ciudad de las damas (1405), o también, en su autobiografía titulada La visión de Christine, escrita también en ese mismo año. Un año después, escribió el Libro de las tres Virtudes. 

Tampoco dudó en opinar sobre política en la Epístola a la reina Isabel, de 1405, y sobre la justicia militar en el Libro de los hechos de armas y de caballería, del año 1410.


                                    RETIRO Y MUERTE. 


Christine estaba devastada por las hostilidades con Inglaterra y la guerra de los 100 años, por lo que en 1418 se trasladó a vivir en un convento. Fue contemporánea de la líder militar Juana de Arco, quien convenció al rey Carlos VII de expulsar a los ingleses de Francia. A ella dedicó una de sus últimas obras, Canción en honor de Juana de Arco, en 1429, donde celebra su aparición. 

Después de completar este poema en particular, parece que de Pisán, a los 65 años, decidió poner fin a su carrera literaria. Murió en 1430, pero no hay información de éste hecho.



  


Andrea De La Fuente Igual.



jueves, 14 de diciembre de 2017

La herida de la traición.

Últimamente en clase hemos hablado de un libro muy famoso de Shakespeare y hasta llegamos a examinarnos del libro; su título es Hamlet. 

El libro menciona el "ser o no ser, esa es la cuestión", ahí damos por hecho que Hamlet está pensando en el suicidio y en dar muerte a su familia, ya que ha sido traicionado por ellos y él ha perdido la fe en ese grupo de personas. 

Y bien, ahora vamos a pensar en nuestros días, en nuestra sociedad actual, ¿somos buenos para el resto de personas? ¿Y para el resto de seres vivos? ¿Qué pasaría si la raza humana desapareciese? 
Estas preguntas se tratan tanto en Hamlet como en la vida real.
Si el ser humano desapareciese de la Tierra, el resto de seres vivos convivirían mucho mejor; no habría personas que destrozasen sus hábitats para explotar materias primas halladas en tal lugar, por lo tanto, animales y plantas tendrían su espacio libre de amenazas contra el medio ambiente.
Esto se debe a que el ser humano es egoísta por naturaleza y se siente una raza superior al resto, por eso siente que puede tener lo que quiera de la naturaleza y puede explotarla, poniendo en riesgo de extinción a cientas o miles de especies.

Por desgracia, este egoísmo parece no tener cura, y cada vez se está llevando más al extremo, causando daños no solo en animales y plantas, si no en el aire que respiramos y en los ecosistemas.


Leyre Hernández Luzón.

jueves, 30 de noviembre de 2017

¿De qué forma ves la vida?

Hace poco, estuvimos hablando en clase sobre la Oda a la cigarra de Anacreonte y La cigarra y  la hormiga de Esopo. Sé lo que pensaréis: "lo único que tienen que ver ambas es que hablan sobre una cigarra". Y no os voy a mentir, fue lo primero que pensé. Pero no, Esopo y Anacreonte se refieren en estos textos a la forma de ver la vida. Esopo hace referencia a las repercusiones de ser perezoso, mientras que Anacreonte decide ver todo lo bueno de la vida.
Desde mi punto de vista, estoy de acuerdo con Esopo, pues a mi me parece más realista hacer las cosas a su tiempo para que luego no se acumulen y te de pereza hacerlas, que no preocuparte por nada porque pienses que la vida es perfecta.


Leyre Hernández Luzón.


martes, 21 de noviembre de 2017

La vida está para vivirla...¿O no?

A raíz de la clase de Literatura leímos un par de textos de distintos autores pero que se regían por el mismo argumento. Un insecto al cual nos referimos a él como insignificante, la cigarra. Sin embargo, uno de estos autores alaba a este ser vivo, mientras que el otro hace una pequeña crítica. Aquí está la comparación de ambos. 

Poema de Anacreonte.


¡Cuán feliz eres, cigarra,


cuando en la cima de los árboles,
ahíta después de beber una gota de rocío, te
duermes como una reina! 
Cuanto te rodea es tuyo,
y cuanto ves en la llanura
y cuanto produce el bosque. Eres
amada de los campesinos,
pues no causas perjuicio en sus campos; 
Los mortales te honran,
saludando en ti a la amable mensajera del verano. 
Las musas te aman, y también
el propio Apolo, que te dio una voz armoniosa.
La vejez no puede alcanzarte, hábil hija de la tierra, tú
que sólo amas el canto,
tú que no conoces el sufrimiento,
tú que no tienes ni sangre ni carne y que casi te
pareces a los dioses.




Anacreonte ataba la felicidad y sosiego que la cigarra significa desde el punto de vista climatológico, la llegada del verano y todas las alegrías que eso conlleva. Además, este es un poema lírico y por tanto tiene una complejidad exquisita en cuanto a la utilización de diversos recursos literarios, como anáforas, encabalgamientos...Aquí pueden verse un ejemplo de dos de estos recursos: 


''Cuanto te rodea es tuyo,
y cuanto ves en la llanura
y cuanto produce el bosque. Eres 
amada de los campesinos (...)''

También puede darse el caso de la comparación, ejemplificándolo con el siguiente verso:

(...)''¡Te duermes como una reina!''


Fábula de Esopo, La Cigarra y la hormiga.

La hormiga durante todo el verano se dedicó a reunir alimento para el largo invierno que se aproximaba, sabía que durante el invierno no habría comida, así que reunía granos de trigo, ramas de los árboles, y todo lo que pudiera servirle.
En cambio la cigarra se pasó todo el verano cantando arrimada a los pies de un árbol, cuando veía a la hormiga trabajando le decía, que cómo era posible que estuviese trabajando con semejante calor, ¿por qué mejor no lo dejaba y se sentaba a la sombra con ella para cantar juntas?
La hormiga hizo caso omiso de la invitación de la cigarra y siguió trabajando todo el verano reuniendo provisiones para el invierno.
Y por fin llegó el invierno, la hormiga dejó de trabajar y decidió que ya era hora de meterse a su hormiguero, ya que tenía alimento suficiente para pasar todo el largo invierno sin necesidad de salir a buscarlo con el frío.
En cambio, la cigarra se encontraba sin comida, sin casa y lo único que tenía era hambre y frio. Así que decidió ir a pedirle ayuda a la hormiga.
La hormiga le preguntó a la cigarra: ¿Qué hiciste todo el verano, que no reuniste alimento?
La cigarra le respondió: Estuve cantando a los pies de un árbol todo el verano. La hormiga le respondió, canta entonces en este invierno también, y le cerró la puerta, dejando afuera a la hormiga que aprendió la lección.




Por otra parte, el texto de Esopo es una fábula que critica con dureza la vagancia de la cigarra, la cual festeja en los meses de calor pero al comenzar el frío del invierno se ve obligada a pedir ayuda a un animal trabajador, que en este caso es la hormiga. La crítica y moraleja de esta historia se ve claramente. A menudo, los seres humanos olvidamos nuestras obligaciones y nos conformamos con vivir el presente de una forma cómoda. Sin tener constancia ni una visión del futuro, después nos encontramos con problemas al no estar preparados para lo que acontece.


Redacción: ¿De qué forma ves la vida?

Hay muchas cosas por las que podemos considerarnos afortunados por tener. Un ejemplo, podría ser la familia, o cualquier bien material si es algo que te interese. Sin embargo, a mi parecer, por lo que de verdad debemos sentir orgullo es de poder disfrutar de una vida plena.

A veces puede llegar a ser dura, agobiante y, para qué negarlo, te desespera por momentos. Cuando estás apunto de tirar la toalla, llega alguien o algo dispuesto a cambiarlo todo y ponerlo en orden, para después singularmente volver al mismo caos.

No podría definir plenamente el término ''vida'', puesto que para cada persona puede considerarse algo distinto. Algunos, como por ejemplo, como bien he dicho antes, Anacreonte defiende que si Dios o el destino ha propiciado justo el hecho de que puedas existir, ¿por qué no ibas a disfrutar de ello? De todos modos, solo hay un intento, pero muchos caminos por los que ir y volver. La alegría es algo básico para que podamos sentir que vale la pena pasar por los malos momentos, o conocer ciertas personas. También es importante aprender de los errores, pero mucho más, no arrepentirte de equivocarte. Es algo innato de los seres humanos, el error lleva a la práctica, la práctica, al sabio.

No podemos considerarnos conscientes de algo que no hayamos vivido o experimentado, así que ten conciencia de que aunque en ese momento sea algo descabellado, puede traerte consecuencias positivas en un futuro.

Por otro lado, los seres humanos necesitamos tener obligaciones, es decir, sentir que nuestra vida es a causa de algo. Sentirnos útiles es un deseo que poseemos todas las personas, ya sea en un trabajo, o en la educación, hogar, etcétera. Conozco personas que, desgraciadamente, han pasado una mala época y perdieron su trabajo, decayendo más y más hasta que por fin, recuperaron un puesto en la empresa.

Defiendo la libertad de vivir, la alegría, felicidad, e inclusive las ganas de experimentar. Pero no podemos olvidar en ningún momento que sin esfuerzo no hay recompensa. El único error injustificable que podemos cometer, es el hecho de esperar a que todo llegue por sí solo. Hay que buscarse la suerte, y cuando por fin obtengas lo que deseas, entonces sí, disfrútalo. Al fin y al cabo, solo será una vez.











Andrea De La Fuente Igual.